justificare

Îndreptățirea este un act de har de la Dumnezeu în și prin Isus Hristos, prin care credinciosul este îndreptățit în ochii lui Dumnezeu. Astfel, prin credința în Isus Hristos, omului i se acordă iertarea lui Dumnezeu și își găsește pacea cu Domnul și Mântuitorul său. Hristos este descendentul și vechiul legământ este depășit. În noul legământ, relația noastră cu Dumnezeu se bazează pe un fundament diferit, se bazează pe un acord diferit. (Romani 3:21-31; 4,1-8; 5,1.9; Galateni 2,16)

Justificare prin credință

Dumnezeu l-a chemat pe Avraam din Mesopotamia și a promis descendenților săi că le va da țara Canaanului. După ce Avraam a ajuns în țara Canaanului, s-a întâmplat că cuvântul Domnului a venit lui Avram în revelație: Nu te teme, Avrame! Eu sunt scutul tău și răsplata ta foarte mare. Dar Avram a zis: Doamne, Dumnezeul meu, ce-mi vei da? Mă duc acolo fără copii, iar robul meu Eliezer din Damasc va moșteni casa mea... Tu nu mi-ai dat sămânță; și iată, unul dintre slujitorii mei va fi moștenirea mea. Și iată, Domnul i-a spus: El nu va fi moștenirea ta, ci cel care va ieși din trupul tău va fi moștenirea ta. Și i-a poruncit să iasă și a zis: Privește la cer și numără stelele; le poti numara Și i-a spus: Urmașii tăi vor fi atât de numeroși.1. Moise 15,1-5).

A fost o promisiune fenomenală. Dar și mai uimitor este ceea ce citim în versetul 6: „Avram a crezut pe Domnul și i-a socotit aceasta drept neprihănire.” Aceasta este o declarație semnificativă a îndreptățirii prin credință. Avraam a fost considerat drept pe baza credinței. Apostolul Pavel dezvoltă această idee în continuare în Romani 4 și Galateni 3.

Creștinii moștenesc promisiunile lui Avraam pe baza credinței – iar legile date lui Moise pur și simplu nu pot anula acele promisiuni. Acest principiu este folosit la Galateni 3,17 predat. Aceasta este o secțiune deosebit de importantă.

Credință, nu lege

În Galateni, Pavel a argumentat împotriva ereziei legale. În Galateni 3,2 el pune intrebarea:
„Vreau să știu numai de la voi: ați primit Duhul prin faptele Legii sau prin propovăduirea credinței?”

Se pune o întrebare asemănătoare în versetul 5: „Deci, cine vă dă Duhul și face aceste lucruri între voi, le face prin faptele Legii sau prin propovăduirea credinței?”
 

Pavel spune în versetele 6-7: „Așa a fost și cu Avraam: el a crezut pe Dumnezeu și i s-a socotit drept dreptate. Să știți deci că cei care sunt prin credință sunt copiii lui Avraam.” citează Pavel 1. Moise 15. Dacă avem credință, suntem copiii lui Avraam. Moștenim promisiunile pe care i le-a făcut Dumnezeu.

Observați versetul 9, „De aceea, cei ce au credință vor fi binecuvântați cu Avraam credincios.” Credința aduce binecuvântări. Dar dacă ne bazăm pe respectarea legii, vom fi condamnați. Pentru că nu respectăm cerințele legii. Dar Hristos ne-a salvat de asta. El a murit pentru noi. Observați versetul 14, „El ne-a răscumpărat, pentru ca binecuvântarea lui Avraam să vină asupra neamurilor în Hristos Isus și pentru ca prin credință să primim Duhul făgăduit”.

Apoi, în versetele 15-16, Pavel folosește un exemplu practic pentru a le spune creștinilor din Galateni că Legea mozaică nu poate anula promisiunile făcute lui Avraam: „Fraților, voi vorbi în chip omenesc: Omul, totuși, nu revoca voința omului când este confirmat, nici nu adaugă nimic la el. Acum făgăduința este făcută lui Avraam și seminței sale.”

Acea „descendență” [sămânță] este Isus Hristos, dar Isus nu este singurul care moștenește promisiunile făcute lui Avraam. Pavel subliniază că și creștinii moștenesc aceste promisiuni. Dacă avem credință în Hristos, suntem copiii lui Avraam și moștenim promisiunile prin Isus Hristos.

O lege temporară

Acum ajungem la versetul 17, „Acum vreau să spun asta: legământul care a fost confirmat înainte de Dumnezeu nu este încălcat de legea care a fost dată după patru sute treizeci de ani, pentru ca făgăduința să se piardă”.

Legea muntelui Sinai nu poate încălca legământul cu Avraam, care se baza pe credința în promisiunea lui Dumnezeu. Acesta este punctul pe care îl face Paul. Creștinii au o relație cu Dumnezeu bazată pe credință, nu pe lege. Ascultarea este bună, dar ascultăm conform noului legământ, nu al vechiului. Pavel subliniază aici că legea mozaică – vechiul legământ – era temporară. S-a adăugat doar până când Hristos a venit. Vedem asta în versetul 19: „Care este deci legea? S-a adăugat din cauza păcatelor, până când va veni sămânța căruia i s-a făcut făgăduința.”

Hristos este urmașul și vechiul legământ este depășit. În noul legământ, relația noastră cu Dumnezeu se bazează pe o bază diferită, bazată pe un acord diferit.

Să citim versetele 24-26: „Deci Legea a fost îndrumătorul nostru pentru Hristos, ca să fim îndreptățiți prin credință. Dar după ce a venit credința, nu mai suntem sub disciplinar. Căci toţi sunteţi copii ai lui Dumnezeu prin credinţa în Hristos Isus.” Noi nu suntem sub legile vechiului legământ.
 
Acum să trecem la versetul 29, „Dacă sunteți ai lui Hristos, atunci sunteți copiii lui Avraam, moștenitori conform făgăduinței.” Ideea este că creștinii primesc Duhul Sfânt pe baza credinței. Suntem îndreptățiți prin credință sau declarați neprihăniți cu Dumnezeu prin credință. Suntem îndreptățiți pe baza credinței, nu prin respectarea legii și, cu siguranță, nu pe baza vechiului legământ. Când credem în promisiunea lui Dumnezeu prin Isus Hristos, avem o relație corectă cu Dumnezeu.

Cu alte cuvinte, relația noastră cu Dumnezeu se bazează pe credință și promisiune, la fel ca în Avraam. Legile adăugate la Sinai nu pot schimba promisiunea făcută lui Avraam și aceste legi nu pot schimba promisiunea dată tuturor celor care sunt copii prin credința lui Avraam. Acest pachet de legi a devenit depășit când Hristos a murit și suntem acum în noul legământ.

Chiar și tăierea împrejur, pe care Avraam a primit-o ca semn al legământului său, nu poate schimba promisiunea originală bazată pe credință. În Romani 4, Pavel subliniază că credința lui l-a declarat pe Avraam drept și, prin urmare, a devenit acceptabil de Dumnezeu când a fost netăiat împrejur. Cel puțin 14 ani mai târziu s-a dispus circumcizia. Taierea împrejur nu este necesară pentru creștinii de astăzi. Circumcizia este acum o chestiune a inimii (Romani 2,29).

Legea nu poate salva

Legea nu ne poate da mântuire. Tot ce poate face este să ne condamne pentru că suntem cu toții legiuitori. Dumnezeu știa în prealabil că nimeni nu putea ține legea. Legea ne îndreaptă spre Hristos. Legea nu ne poate da mântuire, dar ne poate ajuta să vedem nevoia noastră de mântuire. Ne ajută să înțelegem că justiția trebuie să fie un dar, nu un lucru pe care îl putem câștiga.

Să presupunem că vine Ziua Judecății și judecătorul te întreabă de ce ar trebui să te lase în domeniul lui. Cum ai răspunde? Am spune că am păstrat anumite legi? Sper că nu, pentru că judecătorul ar putea să arate cu ușurință legile pe care nu le-am păstrat, păcatele pe care ne-am comis inconștient și nu le-am regretat niciodată. Nu putem spune că suntem destul de buni. Nu, tot ce putem face este să ne rugăm pentru milă. Credem că Hristos a murit pentru a ne răscumpăra de la toate păcatele. El a murit pentru a ne elibera de pedepsirea legii. Aceasta este singura noastră bază pentru mântuire.

Desigur, credința ne conduce la ascultare. Noul legământ are multe oferte proprii. Domnul Isus pune pretenții în timpul nostru, în inimile noastre și în banii noștri. Isus a abolit multe legi, dar și el a reafirmat și a învățat unele dintre aceste legi că ele trebuie păstrate în spirit și nu doar superficiale. Trebuie să privim la învățăturile lui Isus și ale apostolilor să vedem cum ar trebui să funcționeze credința creștină în viețile noastre în noul legământ.

Hristos a murit pentru noi, pentru ca noi să putem trăi pentru el. Noi suntem eliberați de sclavia păcatului, pentru ca noi să devenim sclavi ai neprihănirii. Suntem chemați să ne slujim unii pe alții, nu pe noi înșine. Hristos cere de la noi tot ceea ce avem și tot ceea ce suntem. Suntem chemați la ascultare - dar suntem mântuiți prin credință.

Justificată prin credință

Putem vedea acest lucru în Romani 3. Într-un scurt pasaj, Pavel explică planul mântuirii. Să vedem cum acest pasaj confirmă ceea ce am văzut în Galateni. „...pentru că nimeni nu poate fi drept înaintea lui prin faptele legii. Căci prin lege vine cunoașterea păcatului. Dar acum, în afară de lege, neprihănirea lui Dumnezeu se descoperă, mărturisită de lege și de profeți” (v. 20-21).

Scripturile din Vechiul Testament au predicat mântuirea prin har prin credința în Isus Hristos și acest lucru nu este făcut prin legea vechiului legământ, ci prin credință. Aceasta este baza condițiilor Noului Testament ale relației noastre cu Dumnezeu prin Mântuitorul nostru Isus Hristos.

Pavel continuă în versetele 22-24: „Dar eu vorbesc despre neprihănirea înaintea lui Dumnezeu, care vine prin credința în Isus Hristos tuturor celor care cred. Căci aici nu este nicio diferență: toți sunt păcătoși și lipsiți de slava pe care ar trebui să o aibă la Dumnezeu și sunt îndreptățiți fără merit prin harul Său, prin răscumpărarea care este în Hristos Isus.”

Pentru că Isus a murit pentru noi, putem fi declarați neprihăniți. Dumnezeu îi îndreptățește pe cei care au credință în Hristos – și de aceea nimeni nu se poate lăuda cu cât de bine păzește legea. Pavel continuă în versetul 28: „Deci considerăm că omul este socotit neprihănit fără faptele Legii, numai prin credință”.

Acestea sunt cuvintele profunde ale apostolului Pavel. Iacov, ca și Pavel, ne avertizează împotriva oricărei așa-zise credințe care ignoră poruncile lui Dumnezeu. Credința lui Avraam l-a determinat să asculte de Dumnezeu (1. Moise 26,4-5). Pavel vorbește despre credința adevărată, genul de credință care include loialitatea față de Hristos, o dorință holistică de a-l urma. Dar chiar și atunci, spune el, credința este cea care ne mântuiește, nu faptele.

La romani 5,1-2 Pavel scrie: „Deoarece am fost îndreptăţiţi prin credinţă, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos; prin El avem și prin credință acces la acest har în care stăm și ne bucurăm de nădejdea slavei viitoare pe care Dumnezeu o va da.”

Prin credință, avem o relație corectă cu Dumnezeu. Suntem prietenii lui, nu vrăjmașii lui. De aceea, în Ziua Judecății vom putea sta în fața lui. Avem credință în promisiunea dată de Isus Hristos. Paul explică Romani 8,1-4 în continuare:

„Deci acum nu există nicio condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus. Căci legea Duhului, care dă viață în Hristos Isus, v-a eliberat de legea păcatului și a morții. Căci ceea ce legea nu a putut să facă, fiind slăbit de trup, a făcut Dumnezeu: El a trimis pe Fiul Său în chipul cărnii păcătoase și pentru păcat și a osândit păcatul în trup, pentru ca neprihănirea cerută de lege să fie în s-ar împlini pentru noi, care acum nu trăim după trup, ci după Duhul.”

Astfel, vedem că relația noastră cu Dumnezeu se bazează pe credința în Isus Hristos. Acesta este acordul sau legământul pe care Dumnezeu la făcut cu noi. El promite să ne considere neprihăniți dacă avem credință în fiul său. Legea nu ne poate schimba, dar Hristos poate. Legea ne condamnă la moarte, dar Hristos ne promite viața. Legea nu ne poate elibera de sclavia păcatului, dar Hristos poate. Hristos ne dă libertate, dar nu este libertatea de a fi mulțumit - este libertatea de aL sluji.

Credința ne face sunt dispuși să urmeze Domnul și Mântuitorul nostru în tot ceea ce ne spune. Vedem porunci clare de a iubi unii pe alții, să aibă încredere în Isus Hristos să predice Evanghelia, să lucreze pentru unitatea credinței, pentru a aduna ca o comunitate pentru a construi o alta în credință pentru a face fapte bune de serviciu, o pură și morală să ducă viață de a trăi în pace și de a ierta pe cei care fac să ne greșit.

Aceste noi porunci sunt provocatoare. Își iau tot timpul. Toate zilele noastre sunt dedicate servirii lui Isus Hristos. Trebuie să fim sârguincioși în a face munca lui și nu este calea largă și ușoară. Este o sarcină dificilă, provocatoare, o sarcină pe care puțini sunt dispuși să o facă.

De asemenea, ar trebui să subliniem că credința noastră nu ne poate mântui – Dumnezeu nu ne acceptă pe baza calității credinței noastre, ci prin credința și credincioșia Fiului Său, Isus Hristos. Credința noastră nu va fi niciodată la înălțimea a ceea ce „ar trebui” să fie – dar nu suntem mântuiți prin măsura credinței noastre, ci prin încrederea în Hristos, care are suficientă credință pentru noi toți.

Joseph Tkach

justificare