Isus: Doar un mit?

100 este doar un mitAdventul și sezonul de Crăciun este un timp de reflecție. Un timp de reflecție asupra lui Isus și a întrupării lui, un timp de bucurie, speranță și promisiune. Oamenii din întreaga lume își anunță nașterea. O colindă după celelalte sunete în aer. În biserici, festivalul este sărbătorit solemn cu piese de naștere, cantate și cântări corale. Este timpul anului că cineva ar putea crede că întreaga lume ar cunoaște adevărul despre Isus, Mesia.

Dar, din păcate, mulți nu înțeleg semnificația completă a sezonului de Crăciun și sărbătoresc festivalul numai din cauza stării de spirit festive asociate. Îi lipsește atât de mult pentru că ei nici nu Îl cunosc pe Isus, nici nu aderă la minciuna că este doar un mit - o afirmație care se află de la începutul creștinismului.

Este un lucru obișnuit în acest moment al anului pentru contribuțiile jurnalistice pentru a exprima "Isus este un mit", și de obicei este remarcat faptul că Biblia este improbabilă ca martor istoric. Dar aceste afirmații nu iau în considerare faptul că pot privi înapoi pe o istorie mult mai lungă decât multe surse "de încredere". Istoricii citează adesea scrierile istoricului Herodot ca mărturii demne de încredere. Cu toate acestea, există doar opt exemplare cunoscute ale observațiilor sale, cele mai recente din care datează din nou la 900 - despre 1.300 ani după timpul său.

Tu contrastezi acest lucru cu Noul Testament „degradat”, care a fost scris la scurt timp după moartea și învierea lui Isus. Cea mai veche înregistrare (un fragment din Evanghelia după Ioan) datează între anii 125 și 130. Există peste 5.800 de copii complete sau fragmentare ale Noului Testament în greacă, aproximativ 10.000 în latină și 9.300 în alte limbi. Aș dori să vă prezint trei citate cunoscute care subliniază autenticitatea reprezentărilor vieții lui Isus.

Primul îi revine istoricului evreu Flavius ​​​​Josephus din 1. Cu un secol în urmă: În acest timp a trăit Isus, un om înțelept [...]. Căci el a realizat fapte incredibile și învățătorul tuturor oamenilor care au primit cu bucurie adevărul. Așa că a atras mulți evrei și, de asemenea, mulți neamuri. El era Hristosul. Și deși Pilat l-a condamnat la moarte pe cruce la instigarea celui mai distins dintre poporul nostru, foștii săi urmași nu i-au fost necredincioși. [...] Iar oamenii creștini care se numesc după el continuă să existe și astăzi. [Antiquitates Judaicae, germană: antichități evreiești, Heinrich Clementz (trad.)].

FF Bruce, care a tradus limba engleză în limba engleză, a declarat că "istoricitatea lui Hristos este la fel de incontrolabilă pentru un istoric imparțial ca Julius Caesars".
Cea de-a doua citare revine istoricului roman Carius Cornelius Tacitus, care a scris și scrierile sale în primul secol. În ceea ce privește acuzațiile că Nero a ars Roma și a învinuit apoi creștinii, el a scris:

Cea de-a treia citare este de la Gaius Suetonius Tranquillus, istoricul oficial al Romei în timpul domniei lui Traian și Hadrian. Într-o lucrare scrisă în 125 despre viața primilor doisprezece Cezari, el a scris despre Claudius, care a condus de la 41 la 54:

Evreii, care au fost incitați de Chrestus și au continuat să provoace tulburări, el i-a alungat din Roma. (Kaiserbiographien a lui Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; tradus de Adolf Stahr; notați ortografia „Chrestus” pentru Hristos.)

Declarația lui Suetonius se referă la extinderea creștinismului în Roma, înainte de 54, doar două decenii după moartea lui Isus. British Noul Testament erudit I. Howard Marshall vine în discuția despre aceste și alte referințe bibliografice la concluzia: „Nu este posibil pentru a explica apariția bisericii creștine sau scrierile Evangheliei și râul tradiția de bază, fără a recunoaște în același timp, că fondatorul creștinismului, de fapt a trăit. "

Deși alți cercetători pun la îndoială autenticitatea primelor două citate și unii chiar le consideră a fi falsuri de mâini creștine, aceste referințe se bazează pe o bază solidă. În acest context, sunt încântat să aud un comentariu făcut de istoricul Michael Grant în cartea sa Jesus: An Historian's Review of the Gospels: „Când vorbim despre nou Folosirea acelorași criterii în testamente ca și cu alte scrieri antice care conțin material istoric – ceea ce ar trebui să facem – nu putem nega existența lui Isus, mai mult decât putem nega pe cea a unui număr de persoane păgâne, a căror adevărată existență ca figuri ale istoriei contemporane nu poate fi niciodată negata a fost pusă la îndoială.”

În timp ce scepticii se grăbesc să respingă ceea ce nu vor să creadă, există excepții. Teologul John Shelby Spong, cunoscut drept sceptic și liberal, a scris în Isus pentru cei nereligiosi: „Isus a fost în primul rând o persoană care a trăit într-adevăr într-un anumit loc la un anumit moment. Omul Iisus nu a fost un mit, ci o figură istorică de la care a emanat o energie enormă - o energie care necesită și astăzi o explicație adecvată.”
Chiar și ca ateu, CS Lewis a considerat că descrierile din Noul Testament despre Isus sunt simple legende. Dar după ce le-a citit și le-a comparat cu vechile legende și mituri pe care le știa, el a recunoscut clar că aceste scrieri nu aveau nimic în comun cu ele. Mai degrabă, ei seamănă în amintirile lor de formă și format, care reflectă viața de zi cu zi a unei persoane reale. După ce și-a dat seama că o barieră de credință a căzut. De atunci, Lewis nu mai avea o problemă în a crede realitatea istorică a lui Isus ca fiind adevărată.

Mulți sceptici susțin că, ca ateu, Albert Einstein nu credea în Isus. Deși nu credea într-un „Dumnezeu personal”, a avut grijă să nu declare război celor care au făcut-o; pentru că: „O astfel de credință mi se pare întotdeauna mai excelentă decât lipsa oricărei viziuni transcendentale.” Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology; Germană: Einstein și religia: fizică și teologie) Einstein, care a crescut ca evreu, a recunoscut că era „entuziast de figura de lumină a Nazarineanului”. Întrebat de unul dintre interlocutori dacă a recunoscut existența istorică a lui Isus, acesta a răspuns: „Fără îndoială. Nimeni nu poate citi Evangheliile fără să simtă prezența reală a lui Isus. Personalitatea lui rezonează în fiecare cuvânt. Niciun mit nu este impregnat cu o astfel de viață. Cât de diferită este, de exemplu, impresia pe care o avem dintr-o poveste a unui erou antic legendar precum Tezeu. Tezeu și altor eroi de acest format le lipsește vitalitatea autentică a lui Isus.” (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 octombrie 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)

Aș putea continua, dar așa cum a observat pe bună dreptate savantul romano-catolic Raymond Brown, concentrarea asupra întrebării dacă Isus este un mit îi face pe mulți să piardă din vedere adevăratul sens al Evangheliei. În Nașterea lui Mesia, Brown menționează că el este adesea abordat în preajma Crăciunului de către cei care doresc să scrie un articol despre istoricitatea nașterii lui Isus. „Apoi, cu puțin succes, încerc să-i conving că ar putea înțelege mai bine poveștile nașterii lui Isus concentrându-se pe mesajul lor, mai degrabă decât pe o întrebare care era departe de concentrarea evangheliștilor”.
Dacă ne concentrăm pe răspândirea poveștii Crăciunului, nașterea lui Isus Hristos, în loc să încercăm să convingem oamenii că Isus nu a fost un mit, suntem dovada vie a realității lui Isus. Această dovadă vie este viața pe care o duce acum în noi și în comunitatea noastră. Scopul principal al Bibliei nu este acela de a dovedi corectitudinea istorică a întrupării lui Isus, ci de a împărtăși altora de ce a venit și ce înseamnă pentru noi venirea Sa. Duhul Sfânt folosește Biblia pentru a ne aduce în contact real cu Domnul întrupat și înviat, care ne atrage la El pentru ca noi să credem în El și să arătăm glorie Tatălui prin El. Isus a venit pe lume ca dovadă a iubirii lui Dumnezeu pentru fiecare dintre noi (1 Ioan 4,10). Mai jos sunt câteva motive suplimentare pentru venirea lui:

  • A căuta și a salva ceea ce este pierdut (Luca 19,10).
  • Pentru a salva pe păcătoși și a-i chema la pocăință (1 Timotei 1,15; marcă 2,17).
  • Să-și dea viața pentru mântuirea oamenilor (Matei 20,28).
  • Pentru a depune mărturie despre adevăr (Ioan 18,37).
  • A face voia Tatălui și a conduce mulți copii la slavă (Ioan 5,30; evrei 2,10).
  • A fi lumina lumii, calea, adevărul și viața (Ioan 8,12; 14,6).
  • A predica vestea bună a Împărăției lui Dumnezeu (Luca 4,43).
  • Pentru a împlini legea (Matei 5,17).
  • Pentru că Tatăl l-a trimis: „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El. Cine crede în El nu va fi judecat; dar cine nu crede, este deja judecat, căci nu crede în numele singurului Fiu al lui Dumnezeu” (Ioan 3,16-18).

Luna aceasta sărbătorim adevărul că Dumnezeu a venit în lumea noastră prin Isus. Este bine să ne reamintim că nu toată lumea cunoaște acest adevăr și suntem chemați să-l împărtășim și altora. Mai mult decât o figură în istoria contemporană, Isus este Fiul lui Dumnezeu care a venit să-i împace pe toți cu Tatăl în Duhul Sfânt.

Acest lucru face din acest moment un moment de bucurie, speranță și promisiune.

Joseph Tkach
Președinte GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfIsus: Doar un mit?