Evanghelia - invitația voastră către Împărăția lui Dumnezeu

Invitație 492 la împărăția lui Dumnezeu

Toată lumea are o idee despre bine și rău și toată lumea a greșit chiar și prin propria imaginație. „A greși este uman”, spune un proverb binecunoscut. Toată lumea a dezamăgit un prieten, a încălcat o promisiune, a rănit sentimentele cuiva la un moment dat. Toată lumea cunoaște sentimentele de vinovăție.

Deci oamenii nu vor să aibă nimic de-a face cu Dumnezeu. Ei nu vor o zi a judecății pentru că știu că nu pot sta înaintea lui Dumnezeu cu conștiința curată. Ei știu că ar trebui să-l asculte, dar știu și că nu au făcut-o. Le este rușine și se simt vinovați. Cum le pot fi răscumpărate datoria? Cum să purificăm conștiința? „Iertarea este divină”, conchide cuvântul cheie. Însuși Dumnezeu este cel care iartă.

Mulți oameni știu această vorbă, dar ei nu cred că Dumnezeu este suficient de divin pentru a-și ierta păcatele. Încă mai ești vinovat. Ei se tem de apariția lui Dumnezeu și de ziua judecății.

Dar Dumnezeu a apărut înainte - în persoana lui Isus Hristos. El nu a venit să condamne, ci să salveze. El a adus un mesaj de iertare și a murit pe cruce pentru a ne garanta că putem fi iertați.

Mesajul lui Isus, solia Crucii, este o veste bună pentru cei care se simt vinovați. Isus, Dumnezeu și omul într-unul, ne-a luat pedeapsa. Toți oamenii care sunt destul de umili pentru a crede Evanghelia lui Isus Hristos vor fi iertați. Avem nevoie de această veste bună. Evanghelia lui Hristos aduce pacea minții, fericirea și victoria personală.

Adevărata Evanghelie, vestea bună, este Evanghelia pe care Hristos a propovăduit-o. Aceeași Evanghelie propovăduită de apostoli: Isus Hristos răstignit (1. Corinteni 2,2), Iisus Hristos în creștini, nădejdea slavei (Coloseni 1,27), învierea din morți, mesajul speranței și mântuirii pentru omenire. Aceasta este Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu pe care a predicat-o Isus.

Vestea bună pentru toți oamenii

„După ce Ioan a fost luat prizonier, Isus a venit în Galileea și a propovăduit Evanghelia lui Dumnezeu, zicând: Vremea s-a împlinit și Împărăția lui Dumnezeu este aproape. Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Marcu 1,14”15). Această Evanghelie pe care a adus-o Isus este „vestea bună” – un mesaj „puternic” care schimbă și transformă vieți. Evanghelia nu numai că condamnă și convertește, dar în cele din urmă îi va supăra pe toți cei care i se opun. Evanghelia este „puterea lui Dumnezeu pentru mântuirea oricui crede” (Romani 1,16). Evanghelia este invitația lui Dumnezeu către noi de a trăi la un nivel cu totul diferit. Vestea bună este că avem o moștenire care va fi pe deplin a noastră când Hristos se va întoarce. Este, de asemenea, o invitație la o realitate spirituală revigorantă care poate fi a noastră acum. Pavel numește Evanghelia „Evanghelia” gelium al lui Hristos” (1. Corinteni 9,12).

„Evanghelia lui Dumnezeu” (Romani 1 Cor5,16) și „Evanghelia păcii” (Efeseni 6,15). Începând cu Isus, el începe să redefinească viziunea evreiască asupra Împărăției lui Dumnezeu, concentrându-se pe semnificația universală a primei veniri a lui Hristos. Pavel ne învață că Isus care a rătăcit pe drumurile prăfuite ale Iudeii și Galileii este acum Hristosul înviat, care stă la dreapta lui Dumnezeu și este „capul tuturor puterilor și autorităților” (Coloseni). 2,10). Potrivit lui Pavel, moartea și învierea lui Isus Hristos sunt „în primul rând” în Evanghelie; ele sunt evenimentele cheie în planul lui Dumnezeu (1. Corinteni 15,1-11). Evanghelia este vestea bună pentru cei săraci și asupriți.Istoria are un scop. În cele din urmă, legea va triumfa, nu puterea.

Mâna străpunsă a triumfat peste pumnul blindat. Împărăția celui rău dă drumul Împărăției lui Isus Hristos, o ordine a lucrurilor pe care creștinii o trăiesc deja în parte.

Pavel a subliniat acest aspect al Evangheliei către Coloseni: „Mulțumiți cu bucurie Tatălui, care v-a pregătit pentru moștenirea sfinților în lumină. El ne-a izbăvit de sub puterea întunericului și ne-a transferat în împărăția Fiului Său iubit, unde avem izbăvirea, care este iertarea păcatelor” (Coloseni 1,12 și 14).

Pentru toți creștinii, Evanghelia este și a fost realitate prezentă și speranță viitoare. Hristos cel înviat, Domnul este peste timp, spațiu și tot ce se întâmplă aici jos este campionul creștinilor. Cel care a fost înălțat la cer este sursa omniprezentă a puterii (Efes3,20-21).

Vestea bună este că Isus Hristos a depășit orice obstacol din viața Sa muritoare. Calea crucii este o cale grea, dar biruitoare spre Împărăția lui Dumnezeu. De aceea, Pavel poate rezuma pe scurt Evanghelia: „Căci am crezut de cuviință să nu cunosc nimic între voi decât numai pe Isus Hristos și pe El răstignit” (1. Corinteni 2,2).

Mare inversare

Când Isus a apărut în Galileea și a predicat Evanghelia cu seriozitate, el se aștepta la un răspuns. De asemenea, așteaptă un răspuns de la noi astăzi. Dar invitația lui Isus de a intra în împărăție nu a fost ținută în vid. Chemarea lui Isus pentru Împărăția lui Dumnezeu a fost însoțită de semne și minuni impresionante care au făcut ca o țară care suferea sub stăpânirea romană să se ridice și să ia seama. Acesta este unul dintre motivele pentru care Isus a trebuit să clarifice ce a vrut să spună prin împărăția lui Dumnezeu. Evreii din vremea lui Isus așteptau un conducător care să-și aducă națiunea înapoi la gloria zilelor lui David și Solomon. Dar mesajul lui Isus a fost „dublu revoluționar”, scrie un savant de la Oxford NT Wright. În primul rând, el a luat așteptarea comună că un superstat evreu va arunca de pe jugul roman și l-a transformat în ceva cu totul diferit. El a transformat speranța populară de eliberare politică într-un mesaj de mântuire spirituală: Evanghelia!

„Împărăția lui Dumnezeu este aproape, părea să spună, dar nu este așa cum ți-ai imaginat.” Isus a șocat oamenii cu consecințele veștii sale bune. „Dar mulți dintre cei dintâi vor fi ultimii, și cei din urmă vor fi primii” (Matei 19,30).

„Acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților”, le-a spus el colegilor săi iudei, „când veți vedea pe Avraam, Isaac, Iacov și pe toți proorocii în Împărăția lui Dumnezeu, dar veți fi izgoniți” (Luca 1).3,28).

Cina cea mare a fost pentru toată lumea (Luca 14,16-24). Neamurile au fost de asemenea invitate în împărăția lui Dumnezeu. Și un al doilea nu a fost mai puțin revoluționar.

Acest profet din Nazaret părea să aibă destul timp pentru cei fără de lege - de la leproși și schilozi la vameși lacomi - și uneori chiar și pentru asupritorii romani urâți. Vestea bună pe care a adus-o Isus a contrazis toate așteptările, chiar și pe cele ale ucenicilor săi credincioși (Luca 9,51-56). Din nou și din nou Isus a spus că împărăția care îi aștepta în viitor era deja prezentă dinamic în acțiune. După un episod deosebit de dramatic, el a spus: „Dar dacă alung duhurile rele cu degetele lui Dumnezeu, atunci împărăția lui Dumnezeu a venit peste voi” (Luca 11,20). Cu alte cuvinte, oamenii care au văzut slujirea lui Isus au văzut prezentul viitorului. În cel puțin trei moduri, Isus a dat peste cap așteptările actuale:

  • Isus a învățat vestea bună că Împărăția lui Dumnezeu este un dar — domnia lui Dumnezeu care a adus deja vindecare. Așa că Isus a instituit „anul favoării Domnului” (Luca 4,19; Isaia 61,1-2). Dar „admiși” în imperiu erau cei obosiți și împovărați, săracii și cerșetorii, copiii delincvenți și taxatorii penitenți, curvele pocăite și neadaptații sociale. Pentru oaia neagră și oaia rătăcită spiritual, el s-a declarat păstorul lor.
  • Vestea bună despre Isus a fost acolo și pentru cei care au fost dispuși să se întoarcă la Dumnezeu prin pocăință sinceră. Acești păcătoși care se pocăiesc sincer ar găsi în Dumnezeu un Tată generos, cercetând orizontul pentru fiii și fiicele lui rătăcitoare și văzându-i când sunt „departe” (Luca 1 Cor.5,20). Vestea bună a Evangheliei însemna că oricine spune din inimă: „Dumnezeu ai milă de mine, păcătosul” (Luca 1 Cor.8,13) și sincer înseamnă asta, ar găsi o ascultare plină de compasiune cu Dumnezeu. Mereu. „Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide” (Luca 11,9). Pentru cei care au crezut și s-au întors de la căile lumii, aceasta era cea mai bună veste pe care au putut-o auzi.
  • Evanghelia lui Isus a însemnat de asemenea că nimic nu poate opri victoria împărăției pe care Isus a adus-o, chiar dacă ar părea contrariul. Acest imperiu se va confrunta cu rezistență amară, fără milă, dar în cele din urmă ar triumfa în puterea și slava supranaturală.

Hristos le-a spus ucenicilor Săi: „Când va veni Fiul omului în slava Sa, și toți îngerii cu el, atunci va ședea pe tronul Său glorios și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui. Și îi va despărți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre” (Matei 2).5,31-32).

Astfel, vestea bună a lui Isus poseda o tensiune dinamică între „deja” și „nu încă”. Evanghelia împărăției se referea la domnia lui Dumnezeu care era acum în loc – „orbii văd și șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți, și surzii aud, morții înviază și săracii li se propovăduiește Evanghelia” ( Matei 11,5).

Dar împărăția „nu era încă” în sensul că împlinirea sa deplină urma să vină. A înțelege Evanghelia înseamnă a înțelege acest dublu aspect: pe de o parte prezența promisă a Regelui care trăiește deja în mijlocul poporului său și, pe de altă parte, dramatica sa a doua venire.

Vestea bună despre mântuirea voastră

Misionarul Pavel a ajutat la începerea celei de-a doua mari mișcări a Evangheliei – răspândirea ei din micuța Iudee până în lumea foarte cultivată greco-romană de la mijlocul secolului I. Pavel, persecutorul convertit al creștinilor, canalizează lumina orbitoare a Evangheliei prin prisma vieții de zi cu zi. În timp ce îl laudă pe Hristos slăvit, el este preocupat și de implicațiile practice ale Evangheliei. În ciuda opoziției fanatice, Pavel le-a transmis celorlalți creștini semnificația uluitoare a vieții, morții și învierii lui Isus: „Chiar și pe voi, care ați fost cândva străini și vrăjmași în fapte rele, acum a ispășit prin moartea trupului său muritor, astfel încât El vă prezentați sfinți și fără prihană și fără pată înaintea feței Lui; dacă rămâneți în credință, întăriți și statornici, și fără să vă îndepărtați de nădejdea Evangheliei pe care ați auzit-o și care este propovăduită oricărei făpturi de sub cer. Eu, Pavel, am devenit slujitorul lui” (Coloseni 1,21și 23). Împăcat. Perfect. Graţie. Mântuirea. Iertare. Și nu doar în viitor, ci aici și acum. Aceasta este Evanghelia lui Pavel.

Învierea, punctul culminant la care sinopticii și Ioan și-au condus cititorii (Ioan 20,31), lasă puterea interioară a Evangheliei liberă pentru viața de zi cu zi a creștinului. Învierea lui Hristos confirmă Evanghelia.

De aceea, ne învață Pavel, acele evenimente din îndepărtata Iudeea dau speranță tuturor oamenilor: „Nu mi-e rușine de Evanghelie; căci puterea lui Dumnezeu este cea care mântuiește pe toți cei care cred în ea, pe evrei mai întâi și de asemenea pe greci. Căci în ea se descoperă dreptatea lui Dumnezeu, care este de la credință la credință. (Romani 1,16-17).

Un apel de a trăi viitorul aici și acum

Apostolul Ioan adaugă o altă dimensiune Evangheliei. Îl înfățișează pe Isus ca „ucenicul pe care l-a iubit” (Ioan 19,26), și-a amintit de el, un om cu inimă de păstor, un conducător de biserică cu o dragoste profundă pentru oameni cu grijile și temerile lor.

„Isus a făcut multe alte semne înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în această carte. Dar acestea sunt scrise pentru ca să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu și, crezând, să aveți viață în Numele Lui” (Ioan 20,30:31).

Esența prezentării Evangheliei de către Ioan este afirmația remarcabilă: „ca prin credință să aveți viață”. Ioan transmite frumos un alt aspect al Evangheliei: Isus Hristos în momentele de cea mai mare apropiere personală. Ioan oferă o relatare vie a prezenței personale, de slujire a lui Mesia.

În Evanghelia după Ioan, întâlnim un Hristos care a fost un predicator public puternic (Ioan 7,37-46). Îl vedem pe Isus cald și ospitalier. Din invitația sa invitatoare, „Vino și vezi!” (Ioan 1,39) până la provocarea pe care se îndoiește Toma de a-și pune degetul în rănile de pe mâini (Ioan 20,27), persoana care s-a făcut trup și a trăit printre noi este înfățișată într-un mod de neuitat (Ioan 1,14).

Oamenii s-au simțit atât de bineveniți și de confortabil cu Isus, încât au avut un schimb plin de viață cu El (Ioan 6,5a 8-a). S-au întins lângă el în timp ce mâncau și mâncau din aceeași farfurie3,23-26). L-au iubit atât de mult încât, de îndată ce l-au văzut, au înotat la mal să mănânce împreună pește pe care îl prăjise el însuși.1,7-14).

Evanghelia după Ioan ne reamintește cât de mult se învârte Evanghelia în jurul lui Isus Hristos, exemplul Său și viața veșnică pe care o primim prin el (Ioan 10,10).

Ne amintește că nu este suficient să predicăm Evanghelia. Trebuie să trăim și noi. Apostolul Ioan nes ne încurajează: alții ar putea fi câștigați prin exemplul nostru pentru a ne împărtăși vestea bună a Împărăției lui Dumnezeu. Acest lucru s-a întâmplat femeii samaritece care l-a întâlnit pe Isus Hristos la fântână (Ioan 4,27-30), și Maria Magdalena (Ioan 20,10:18).

Cel care a plâns la mormântul lui Lazăr, sluga umilă care a spălat picioarele ucenicilor săi, trăiește astăzi. El ne dă prezența Lui prin locuirea Duhului Sfânt:

„Cine Mă iubește, își va ține cuvântul; și tatăl meu îl va iubi și noi vom veni la el și vom locui cu el... Nu vă tulburați și nu vă temeți” (Ioan 1).4,23 și 27).

Isus conduce în mod activ poporul Său astăzi prin Duhul Sfânt. Invitația lui este la fel de personală și încurajatoare ca întotdeauna: „Vino și vezi!” (Ioan 1,39).

de Neil Earle


pdfEvanghelia - invitația voastră către Împărăția lui Dumnezeu