Isus este lucrarea perfectă a mântuirii

169 Isus este o lucrare perfectă de răscumpărare Gegen Ende seines Evangeliums sind diese faszinierenden Kommentare des Apostels Johannes zu lesen: «Noch viele andere Zeichen tat Jesus vor seinen Jüngern, die nicht geschrieben sind in diesem Buch [...] Wenn aber eins nach dem andern aufgeschrieben werden sollte, so würde, meine ich, die Welt die Bücher nicht fassen, die zu schreiben wären» (Johannes 20,30; 21,25). Basierend auf diesen Anmerkungen und unter Berücksichtigung der Unterschiede zwischen den vier Evangelien ist daraus zu schliessen, dass die angesprochenen Darstellungen nicht als vollständige Nachzeichnungen von Jesu Leben verfasst wurden. Johannes führt aus, seine Schriften seien dazu bestimmt, «damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes und damit ihr durch den Glauben das Leben habt in seinem Namen» (Johannes 20,31). Hauptaugenmerk der Evangelien ist es, die gute Botschaft über den Heiland und die uns in ihm gewährte Erlösung zu verkünden.

Obwohl Johannes in Vers 31 die Erlösung (das Leben) mit Jesu Namen verknüpft sieht, sprechen Christen davon, durch Jesu Tod errettet zu sein. Diese prägnante Aussage ist zwar so weit korrekt, aber der alleinige Bezug der Erlösung auf Jesu Tod kann uns den Blick auf die Fülle dessen verstellen, wer er ist und was er für unsere Errettung getan hat. Die Ereignisse der Karwoche rufen uns in Erinnerung, dass Jesu Tod — von so entscheidender Bedeutung er auch ist -in einem grösseren Zusammenhang eingebunden, zu betrachten ist, der die Menschwerdung unseres Herrn, seinen Tod, seine Auferstehung und Himmelfahrt einschliesst. Sie alle sind wesentliche, untrennbar miteinander verwobene Meilensteine seines Erlösungswerks -jenes Werks, das uns Leben in seinem Namen schenkt. So wollen wir während der Karwoche, ebenso wie im ganzen übrigen Jahr, in Jesus das vollkommene Erlösungswerk sehen.

încarnare

nașterea lui Isus nu a fost nașterea oamenilor obișnuiți de zi cu zi. Ca unic în orice mod, reprezintă începutul întrupării. Odată cu nașterea lui Isus, Dumnezeu a venit ca un om în același mod la noi, la fel ca toți oamenii născuți de la Adam încoace. Deși a rămas ceea ce a fost, Fiul veșnic al lui Dumnezeu a luat viața umană în toată expresia ei la -din începe până la sfârșit, de la naștere până la moarte. Ca o persoană este pe deplin Dumnezeu și pe deplin om. În această declarație copleșitoare găsim o importanță valabil pentru totdeauna o merită o apreciere la fel de veșnică.
 
Mit seiner Menschwerdung trat der ewige Sohn Gottes aus der Ewigkeit heraus und als Mensch aus Fleisch und Blut in seine, von Zeit und Raum beherrschte Schöpfung ein. «Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit» (Johannes 1,14).

Isus a fost într-adevăr o ființă umană adevărată în întreaga sa umanitate, dar în același timp a fost totalmente Dumnezeu - ca Tatăl și Duhul Sfânt. Nașterea lui îndeplinește multe profeții și întruchipează promisiunea mântuirii noastre.

Die Menschwerdung endete nicht mit Jesu Geburt - sie setzte sich über sein ganzes Erdenleben hinaus fort und findet heute mit seinem verherrlichten menschlichen Leben ihre weitere  Verwirklichung. Der  inkarnierte (d.h. Fleisch  gewordene)  Sohn Gottes bleibt wesensgleich mit dem Vater und dem Heiligen Geist -seine göttliche Natur ist uneingeschränkt gegenwärtig und allmächtig am Wirken —, was seinem Leben als Mensch eine einzigartige Bedeutung verleiht. So heisst es im Römerbrief 8,3-4: «Denn was dem Gesetz unmöglich war, weil es durch das Fleisch geschwächt war, das tat Gott: Er sandte seinen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und um der Sünde willen und verdammte die Sünde im Fleisch, damit die Gerechtigkeit, vom Gesetz gefordert, in uns erfüllt würde, die wir nun nicht nach dem Fleisch leben, sondern nach dem Geist.» Paulus erläutert des Weiteren, dass «wir selig werden durch sein Leben» (Römer 5,10).

Viața și slujirea lui Isus sunt strâns legate între ele - ambele fac parte din încarnare. Dumnezeul-om Isus este marele Preot și mediator între Dumnezeu și oameni. El a luat parte la natura umană și a făcut dreptate umanității conducând o viață fără păcat. Această circumstanță ne permite să înțelegem cum poate să cultive o relație, atât cu Dumnezeu, cât și cu oamenii. În timp ce, de obicei, ne sărbătorim nașterea la Crăciun, evenimentele din întreaga sa viață sunt mereu o parte din toată lauda noastră, chiar și în Săptămâna Mare. Viața lui dezvăluie caracterul relațional al mântuirii noastre. Isus, sub forma Lui Însuși, a adus împreună pe Dumnezeu și omenirea într-o relație perfectă.

tod

Einige verleitet die Kurzaussage, wir seien durch Jesu Tod errettet, zur misslichen Fehlvorstellung, sein Tod sei ein Sühneopfer gewesen, das Gott zur Gnade veranlasste. Ich bete darum, dass wir alle den Trugschluss dieses Gedankens erkennen. T.F. Torrance schreibt, dass wir in Jesu Tod vor dem Hintergrund eines rechten Verständnisses der alttestamentlichen Opfer keine heidnische Opfergabe um der Vergebung willen erkennen, sondern das kraftvolle Zeugnis des Willens eines gnädigen Gottes (Atonement: The Person and Work of Christ [dt.: Sühne: Person und Wirken Christi], S. 38-39). Heidnische Opferriten basierten auf dem Prinzip der Vergeltung,  Israels  Opfersystem hingegen auf dem der Vergebung und Versöhnung. Statt sich mithilfe von Opfergaben gleichsam Vergebung zu verdienen, sahen sich die Israeliten von Gott in den Stand versetzt, ihrer Sünden freigesprochen und damit mit ihm versöhnt zu sein.

Israels Opfergebaren waren darauf ausgelegt, Gottes Liebe und Gnade mit dem Hinweis auf die Bestimmung von Jesu Tod zu bezeugen und offenbar werden zu lassen, die in der Aussöhnung mit dem Vater gegeben ist. Mit seinem Tod besiegte unser Herr zudem Satan und nahm dem Tod selbst die Macht: «Weil nun die Kinder von Fleisch und Blut sind, hat auch er’s gleichermassen angenommen, damit er durch seinen Tod die Macht nähme dem, der Gewalt über den Tod hatte, nämlich dem Teufel, und die erlöste, die durch Furcht vor dem Tod im ganzen Leben Knechte sein mussten» (Hebräer 2,14-15). Paulus fügte dem hinzu, dass Jesus  «herrschen [muss], bis Gott ihm alle Feinde unter seine Füsse legt. Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod» (1. Korinther 15,25-26). Jesu Tod manifestiert den sühnenden Aspekt unserer Erlösung.

Auferstehung

În Duminica Paștelui sărbătorim învierea lui Isus, care îndeplinește multe profeții ale Vechiului Testament. Scriitorul Evreilor subliniază că mântuirea lui Isaac de la moarte reflectă învierea (Evrei 11,18: 19-2). Aflăm din cartea lui Iona că a fost „trei zile și trei nopți” în trupul marelui pește (Ioan 1: 12,39). Isus s-a referit la acel incident legat de moartea, înmormântarea și învierea sa (Matei 40: 16,4-21); Matei 2,18: 22 și; Ioan:).

Celebrăm învierea lui Isus cu mare bucurie pentru că ne amintește că moartea nu este definitivă. Mai degrabă, reprezintă un pas intermediar în drumul nostru spre viitor - viața eternă în comuniune cu Dumnezeu. La Paște sărbătorim victoria lui Isus asupra morții și noua viață pe care o vom avea în el. Așteptăm cu bucurie momentul în care Apocalipsa 21,4: vorbește: «[...] și Dumnezeu va șterge toate lacrimile din ochii lor și moartea nu va mai fi, nici suferința, strigătele sau durerea. va fi mai mult; pentru că primul a trecut. » Învierea reprezintă speranța mântuirii noastre.

ascensiune

Nașterea lui Isus a dus la viața lui și la viața sa până la moarte. Cu toate acestea, nu putem separa moartea Sa de înviere, nici învierea Lui de la înălțarea Lui. Nu a ieșit din mormânt să ducă o viață în formă umană. În natura glorioasă a omului sa înălțat la Tatăl din ceruri și numai cu acel mare eveniment sa încheiat lucrarea începută de el.

In der Einleitung zu Torrances‘ Buch Atonement schrieb Robert Walker: «Mit der Auferstehung nimmt Jesus unsere Wesenheit als Mensch in sich auf und führt sie der Gegenwart Gottes in Einheit und Gemeinschaft der trinitarischen Liebe zu.» C.S. Lewis drückte es so aus: «In der Christengeschichte steigt Gott hinab, um dann wieder aufzufahren.» Die wunderbare gute Botschaft kündet davon, dass Jesus uns mit sich emporhob. «[...] und er hat uns mit auferweckt und mit eingesetzt im Himmel in Christus Jesus, damit er in den kommenden Zeiten erzeige den überschwänglichen Reichtum seiner Gnade durch seine Güte gegen uns in Christus Jesus» (Epheser 2,6-7).

Întruparea, moartea, învierea și înălțarea - toate fac parte din mântuirea noastră și, astfel, lauda noastră în Săptămâna Mare. Aceste etape indică tot ceea ce Isus a realizat pentru noi cu toată viața și slujirea. Să vedem din ce în ce mai mult, cine este și ce a făcut pentru noi, tot anul. El reprezintă lucrarea perfectă a mântuirii.

Fie ca binecuvântarea pe care o trăim prin Isus Hristos să vă fie dată și celor dragi,

Joseph Tkach

președinte
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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