Te aștepți acasă cerească?

424 vă așteaptă casa ta cerească In zwei bekannten alten Gospelliedern heisst es: «Auf mich wartet eine noch unbewohnte Wohnung» und «Mein Anwesen liegt gleich hinter dem Berg». Diese Songtexte basieren auf den Worten Jesu: «In meines Vaters Hause sind viele Wohnungen. Wenn’s nicht so wäre, hätte ich dann zu euch gesagt: Ich gehe hin, euch die Stätte zu bereiten?» (Johannes 14,2). Diese Verse werden zudem gern auf Beerdigungen zitiert, da mit ihnen das Versprechen verbunden ist, Jesu bereite dem Volk Gottes im Himmel einen Lohn, der nach dem Tod auf die Menschen wartet. Aber war es das, was Jesus sagen wollte? Es wäre falsch, wenn wir versuchten, jedes Wort unseres Herrn direkt auf unser Leben zu beziehen, ohne mit zu berücksichtigen, was er seinen damaligen Adressaten damit sagen wollte.

Cu o noapte înainte de moartea sa, Isus a stat cu discipolii săi în sala sacramentului. Ucenicii au fost șocați de ceea ce au văzut și au auzit. Isus și-a spălat picioarele, a anunțat că există un trădător printre ei și a declarat că Petru îl va trăda nu doar o dată, ci de trei ori. Vă puteți imagina ce au răspuns? „Acesta nu poate fi Mesia. Vorbește despre suferință, trădare și moarte. Și ne-am gândit că el este pionierul unui nou regat și că vom domni cu el! » Confuzie, disperare, frică - emoții cu care suntem cu toții prea familiari. Așteptări dezamăgite. Iar Isus a combătut toate acestea: „Nu vă faceți griji! Crede-mă! » El a vrut să-și construiască mental discipolii în fața scenariului de groază iminentă și a continuat: „Sunt multe apartamente în casa tatălui meu”.

Was aber sagten diese Worte den Jüngern? Die Bezeichnung «meines Vaters Haus» – so wie er in den Evangelien verwendet wird – nimmt Bezug auf den Tempel in Jerusalem (Lukas 2,49, Johannes 2,16). Der Tempel war an die Stelle der Stiftshütte getreten, jenes transportablen Zelts, das die Israeliten zur Anbetung Gottes nutzten. Im Inneren des Tabernakels (von lat. tabernaculum = Zelt, Hütte) befand sich – durch einen dicken Vorhang abgetrennt – ein Raum, der das Allerheiligste genannt wurde. Das war die Heimstätte Gottes («Tabernakel» heisst im Hebräischen «Mishkan» = «Wohnstätte» oder «Bleibe») inmitten seines Volkes. Einmal im Jahr war es dem Hohepriester alleine vorbehalten, diesen Raum zu betreten, um der Gegenwart Gottes gewahr zu werden.

Des Weiteren ist mit dem Wort «Wohnstätte» oder auch «Wohnraum» der Ort gemeint, an dem man lebt, und «es stand im Altgriechischen (der Sprache des Neuen Testaments) gemeinhin nicht für eine feste Bleibe, sondern für eine Zwischenstation auf einer Reise, die einen langfristig an einen anderen Ort führt». [1] Damit wäre dann etwas anderes gemeint, als nach dem Tod bei Gott im Himmel zu sein; denn der Himmel wird oft als letzte und endgültige Bleibe des Menschen betrachtet.

Jesus sprach nun davon, er werde seinen Jüngern eine Bleibe bereiten. Wohin sollte er gehen? Sein Weg sollte ihn nicht geradewegs in den Himmel führen, um dort Wohnstätten zu errichten, sondern vom Abendmahlssaal ans Kreuz. Mit seinem Tod und seiner Auferstehung sollte er für die Seinen eine Stätte in seines Vaters Haus bereiten (Johannes 14,2). Es war, als wollte er damit sagen: «Alles ist unter Kontrolle. Was geschehen wird, mag schrecklich anmuten, aber es ist alles Teil des Heilsplanes.» Sodann verhiess er, er werde wiederkommen. In diesem Zusammenhang scheint er damit nicht auf die Parusie (Wiederkunft) anzuspielen (obgleich wir natürlich Christi Erscheinen in Herrlichkeit am Jüngsten Tag entgegensehen), sondern wir wissen ja, dass Jesu Weg ihn an das Kreuz führen sollte und dass er drei Tage darauf als vom Tode Auferstandener wiederkehren würde. Ein weiteres Mal kehrte er in Gestalt des Heiligen Geistes am Pfingsttag zurück.

«...will ich wieder kommen und euch zu mir nehmen, damit ihr seid, wo ich bin» (Johannes 14,3), sagte Jesus. Lassen Sie uns einen Moment bei den hier gebrauchten Worten «zu mir» verweilen. Sie sind im selben Sinne zu verstehen wie die Worte im Johannesevangelium 1,1, die uns verkünden, dass der Sohn (das Wort) bei Gott war. Was auf das griechische «pros» zurückgeht, das sowohl «zu» als auch «bei» heissen kann. Mit der Wahl dieser Worte zur Beschreibung des Verhältnisses zwischen Vater und Sohn verweist der Heilige Geist auf deren innige Beziehung zueinander. In einer Bibelübersetzung werden die Verse wie folgt wiedergegeben: «Am Anfang war das Wort. Das Wort war bei Gott, und in allem war es Gott gleich...» [2]

Din păcate, prea mulți oameni își imaginează pe Dumnezeu ca undeva în ceruri ca o singură persoană care ne privește de departe. Cuvintele aparent nesemnificative „pentru mine” și „la” reflectă o față complet diferită a ființei divine. Este vorba despre participare și intimitate. Este o relație față în față. Este profundă și intimă. Dar ce are asta cu tine și cu mine astăzi? Înainte de a răspunde la această întrebare, permiteți-mi să trec în revistă templul.

Als Jesus starb, riss der Vorhang im Tempel mitten entzwei. Dieser Riss symbolisiert einen neuen Zugang zur Gegenwart Gottes, der sich damit eröffnete. Der Tempel war nicht mehr seine Heimstätte. Eine völlig neue Beziehung zu Gott stand von nun an jedem einzelnen Menschen offen. In der Übersetzung der Guten Nachricht Bibel lesen wir in Vers 2: «Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen» Im Allerheiligsten war nur Raum für einen Menschen, jetzt aber war es zu einem radikalen Wandel gekommen. Gott hatte in der Tat bei sich, in seinem Haus, Raum für alle Menschen geschaffen! Dies war möglich geworden, weil der Sohn Fleisch geworden war und uns vom Tod sowie von der zerstörerischen Kraft der Sünde erlöste, zum Vater zurückkehrte und die ganze Menschheit zu sich in die Gegenwart Gottes zog (Johannes 12,32). Noch am selben Abend sprach Jesus: «Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen» (Johannes 14,23). Wie schon in Vers 2 ist auch hier die Rede von «Wohnungen». Erkennen Sie, was das bedeutet?

Ce idei asociați cu o casă bună? Poate: pace, pace, bucurie, de protecție, de predare, iertare, îngrijire, iubire necondiționată, acceptare și speranță, pentru a numi doar câteva. Cu toate acestea, Isus a venit nu numai pe pământ, pentru ca noi să ia moartea ispășitoare asupra sa, dar, de asemenea, să ne pentru a participa la toate acestea fiind asociate cu un bun spectacole de acasă și să ne știe că viața pe care el și tatăl său, împreună cu Duhul Sfânt conduce.

Jene unglaubliche, einzigartige und innige Beziehung, die Jesus selbst allein mit seinem Vater verband, steht auch uns nun offen: «damit ihr seid, wo ich bin» heisst es in Vers 3. Und wo ist Jesus? «mit dem Vater in engster Gemeinschaft» (Johannes 1,18, Gute Nachricht Bibel) oder, wie es in einigen Übersetzungen heisst: «in des Vaters Schoss». Ein Wissenschaftler drückt es so aus: «Im Schosse von jemandem zu ruhen bedeutet, in seinen Armen zu liegen, von ihm als Ziel innigster Zuwendung und äusserster Zuneigung geschätzt zu werden, oder, wie es so schön heisst, sein Busenfreund zu sein.» [3] Ebendort ist Jesus. Und wo sind wir gegenwärtig? Wir haben teil am Himmelreich Jesu (Epheser 2,6)!

Te afli într-o situație dificilă, descurajantă, deprimantă acum? Fiți siguri: cuvintele lui Iisus de mângâiere vă sunt adresate. Așa cum a vrut odată să-și încurajeze, să-și încurajeze și să-și consolideze discipolii, el face același lucru și cu voi: Crede-mă! » Nu lăsa grijile să te deprime, ci bazează-te pe Isus și gândește-te la ce spune - și la ceea ce lasă nespus -! Doar nu spune că trebuie să fie curajoși și totul se va dovedi corect. Nu vă garantează patru pași spre fericire și prosperitate. El nu promite că vă va oferi o casă în ceruri pe care nu o puteți lua decât atunci când sunteți morți - și astfel merită toată suferința voastră. Mai degrabă, el precizează că a suferit moartea crucii pentru a-și asuma toate păcatele, pentru a le lăsa pe el însuși pe cruce, pentru ca tot ceea ce ne poate separa de Dumnezeu și de viața din casa lui să fie răscumpărat.

Dar asta nu este totul. Ești implicat cu dragoste în viața triună a lui Dumnezeu, astfel încât să poți împărtăși față în față în comuniune intimă cu Tatăl, cu Fiul și cu Duhul Sfânt - în viața lui Dumnezeu. El vrea ca tu să faci parte din el și tot ce înseamnă acum. El spune: „Te-am creat astfel încât să poți trăi în casa mea”.

rugăciune

Tatăl tuturor, vă aducem, care, când eram încă despărțiți de voi, veniți să ne întâlnim în Fiul vostru și să ne aduceți acasă, mulțumiri și laudă! În moarte și în viață el a proclamat dragostea pentru noi, ne-a dat har și a deschis ușa spre slavă. Fie ca noi cei care împărtășim în trupul lui Hristos să conducă și viața Sa înviată; noi, cei care beau din ceașcă, împlinesc viețile altora; noi, care suntem luminați de Duhul Sfânt, suntem o lumină pentru lume. Salvează-ne în speranța că ne-ai promis, pentru ca noi și toți copiii noștri să fim liberi și întregul pământ să vă laude numele - prin Hristos, Domnul nostru. Amin [4]

de Gordon Green


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Note:

[1] N.T. Wright, Surprised By Hope (dt.: Von der Hoffnung überrascht), S. 150.

[2] Rick Renner, Dressed to Kill (dt. Titel: Gerüstet zum Kampf), S. 445; hier zitiert nach der Guten Nachricht Bibel.

[3] Edward Robinson, A Greek and English Lexicon of the NT (dt.: Griechisch-Englisches Lexikon des Neuen Testaments), S. 452.

[4] Gebet nach dem Heiligen Abendmahl gemäss der eucharistischen Liturgie der Schottisch-Episkopalen Kirche, zitiert nach Michael Jinkins, Invitation to Theology (dt.: Einführung in die Theologie), S. 137.