Audio
Crezuri istorice
Un crez (Credo, din latină „cred”) este o formulare rezumativă a credințelor. Vrea să enumere adevăruri importante, să clarifice afirmațiile doctrinare, să separe adevărul de eroare. De obicei, este scris în așa fel încât să poată fi memorat cu ușurință. Un număr de pasaje din Biblie au caracter de crezuri. Deci, Isus a folosit schema bazată pe 5. Moise 6,4-9, ca crez. Paul face declarații simple, asemănătoare unui credo 1. Corinteni 8,6; 12,3 și 15,3-4. De asemenea 1. Timoteu 3,16 dă un crez într-o formă puternic strânsă.
Odată cu răspândirea bisericii primare, a apărut nevoia unui crez formal care să le arate credincioșilor cele mai importante învățături ale religiei lor. „Crezul apostolilor este numit așa, nu pentru că a fost scris de primii apostoli, ci pentru că rezumă în mod adecvat învățătura apostolilor. Părinții Bisericii Tertulian, Augustin și alții aveau versiuni ușor diferite ale Crezului Apostolilor; Textul pirminus (în jur de 750) a fost adoptat în cele din urmă ca formă standard.
Pe măsură ce Biserica a crescut, la fel și ereziile au crescut, iar primii creștini au trebuit să clarifice limitele credinței lor. Devreme 4. În secolul al XIX-lea, înainte de stabilirea canonului Noului Testament, a apărut o controversă cu privire la divinitatea lui Hristos. Pentru a clarifica această întrebare, la cererea împăratului Constantin, episcopi din toate părțile Imperiului Roman s-au reunit la Niceea în 325. Ei și-au notat consensul în așa-numitul Crez de la Niceea. În 381, un alt sinod s-a întrunit la Constantinopol, la care Mărturisirea de la Niceea a fost ușor revizuită și extinsă pentru a include câteva puncte. Această versiune se numește Nicee Constantinopol sau, de asemenea, pe scurt, Nicee Creed.
În secolul următor, conducătorii bisericii s-au întâlnit în orașul Calcedon pentru a discuta, printre altele, natura divină și umană a lui Hristos. Ei au găsit o formulă care, în opinia lor, era în concordanță cu Evanghelia, doctrina apostolică și Scriptura. Se numește Definire hristologică a calcedoniei sau a formulei calcedonice.
Din păcate, crezurile pot fi, de asemenea, formule, complexe, abstracte și uneori echivalate cu „Scriptura”. Cu toate acestea, utilizate în mod corespunzător, ele oferă o bază doctrinară coerentă, protejează doctrina biblică adecvată și creează un accent pentru viața bisericii. Următoarele trei crezuri sunt acceptate pe scară largă printre creștini ca fiind biblice și ca formulări ale adevăratei ortodoxii creștine (ortodoxie).
Crezul de la Niceea (381 d.Hr.)
Noi credem într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, creatorul cerului și al pământului, din tot ceea ce este vizibil și invizibil. Și într-un singur Domn Isus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate vârstele, lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, de o ființă cu Tatăl, au fost toate lucrurile care pentru noi oamenii și de dragul mântuirii noastre a coborât din ceruri și carne acceptate de Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și sa făcut om și Pilat a fost răstignit pentru noi în zilele lui Ponțiu și a suferit și a fost îngropat și a înviat a treia zi, după Scripturi și la cer a mers și stând în mâna dreaptă a Tatălui și va veni din nou în slavă, pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, a căror împărăție nu va avea sfârșit.
Și la Duhul Sfânt, Domnul și dătătorul de viață, care este pornit de la Tatăl, care este închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul, care a vorbit prin profeți
are; la o biserică sacră și catolică [all inclusive] și apostolică. Noi mărturisim un botez pentru iertarea păcatelor; așteptăm învierea morților și viața lumii viitoare. Amin.
(Citat din JND Kelly, Confessions Old Christian, Göttingen 1993)
Crezul apostolilor (în jurul anului 700 d.Hr.)
Eu cred în Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului. Și, a fost răstignit, a murit și a fost îngropat în Isus Hristos, singurul Său Fiu, Domnul nostru, conceput de Duhul Sfânt și născut din Fecioara Maria, a suferit sub Ponțiu Pilat, El a coborât în iad, a treia zi a înviat din morți, înălțat la cer, stă la dreapta lui Dumnezeu, Tatăl; de acolo va veni să judece pe cei vii și pe cei morți. Cred în Duhul Sfânt, Biserica creștină sacră, comuniunea sfinților, iertarea păcatelor, învierea morților și viața veșnică. Amin.
Definirea unității lui Dumnezeu și a naturii omului în persoana lui Hristos
(Consiliul de la Chalcedon, 451 n. Chr.)
Deci, urmând sfinții părinți, toți învățăm unanim să mărturisim pe Domnul nostru Iisus Hristos ca unul și același Fiu; Același este perfect în zeitate și același perfect în umanitate, același Dumnezeu cu adevărat și ființă umană cu adevărat din sufletul și trupul rațional, cu Tatăl fiind (homoúsion) al Dumnezeirii și fiind același cu noi fiind conform umanității, asemănător cu noi în toate privințele, cu excepția păcatului. Născut înainte de vremuri din Tatăl după Dumnezeire, dar la sfârşitul timpurilor, ca la fel, de dragul nostru şi pentru mântuirea noastră din Maria, Fecioara şi Maica Domnului (theotokos), el este [născut], ca unul și același, Hristos, Fiul, nativ, recunoscut în două naturi neamestecat, neschimbat, neîmpărțit, neîmpărțit. Procedând astfel, diversitatea naturii nu este nicidecum abolită de dragul unității; dimpotrivă, particularitatea fiecăreia dintre cele două naturi este păstrată și se combină pentru a forma o persoană și ipostas. [Îl mărturisim] nu ca despărțit și despărțit în două persoane, ci ca unul și același Fiu, nativ, Dumnezeu, Logos, Domn, Iisus Hristos, așa cum ne-a învățat Iisus Hristos despre El și despre El însuși profeții din vechime. și ne-a transmis simbolul părintelui [Crezul Niceei]. (Citat din religie în trecut și prezent, editat de Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)
