Doctrina răpitoare

599 răpirea„Doctrina Răpirii” susținută de unii creștini se ocupă de ceea ce se întâmplă cu Biserica la întoarcerea lui Isus – „A Doua Venire”, așa cum este de obicei numită. Doctrina spune că credincioșii experimentează un fel de înălțare; că ei vor fi atrași să-L întâlnească pe Hristos la un moment dat în întoarcerea Sa în slavă. Credincioșii în răpire folosesc în esență un singur pasaj ca dovadă: „Căci vă spunem printr-un cuvânt al Domnului că noi, cei vii și rămânem până la venirea Domnului, nu îi vom precede pe cei care au adormit. Căci El însuși, Domnul, se va coborî din cer când se va face chemarea, când se vor auzi glasul arhanghelului și trâmbița lui Dumnezeu și cei morți în Hristos vor învia primii. După aceea, noi, cei vii și cei rămași, vom fi răpiți în același timp cu ei pe nori, pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh. Și așa vom fi cu Domnul în orice moment. Așa că mângâiați-vă unul pe altul cu aceste cuvinte »(1. Tesaloniceni 4,15-17).

Învățătura răpirii pare să se întoarcă la un om pe nume John Nelson Darby în jurul anului 1830. El a împărțit timpul celei de-a doua veniri în două părți. În primul rând, înainte de necaz, Hristos avea să vină la sfinții săi, aveau să fie răpiți cu el. După necaz, el se va întoarce pe pământ cu ei și abia atunci Darby a văzut a doua venire efectivă, a doua venire a lui Hristos în splendoare și glorie.

Credincioșii în răpire au opinii diferite cu privire la momentul în care va avea loc răpirea în vederea „necazului cel mare”: înainte, în timpul sau după necaz. În plus, există o opinie minoritară, și anume că doar o elită selectată din cadrul bisericii creștine va fi răpită la începutul necazului.

Cum vede Biserica lui Dumnezeu la nivel mondial doctrina răpirii?

Dacă noi 1. Privind la Tesaloniceni, apostolul Pavel pare să spună doar că la sunetul „trâmbiței lui Dumnezeu” morții care au murit în Hristos vor învia primii și vor urca împreună cu credincioșii care sunt încă în viață „pe norii din văzduh. pentru a-L întâlni pe Domnul ». Nu se pune problema ca întreaga Biserică – sau o parte a Bisericii – să fie răpită sau transferată în altă locație înainte, în timpul sau după Necaz.

Matei pare să vorbească despre un eveniment asemănător: „Dar imediat după necazul din acele zile, soarele se va întuneca și luna își va pierde strălucirea, iar stelele vor cădea din cer și puterile cerului vor fi zdruncinate. Și atunci semnul Fiului Omului se va arăta în ceruri. Și atunci toate semințiile pământului vor plânge și vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu mare putere și slavă. Și va trimite pe îngerii Săi cu trâmbițe strălucitoare și își vor aduna aleșii din cele patru vânturi, de la un capăt la altul al cerului.” (Matei 24,29-31).

În Matei Isus a spus că sfinții vor fi adunați „dar imediat după necazul din acea vreme”. Învierea, adunarea sau, dacă vreți, răpirea are loc sumar la a doua venire a lui Isus. Din aceste scripturi este dificil de înțeles distincțiile pe care le fac doctrinele răpirii.

Din acest motiv, biserica ia o interpretare faptică a scripturii de mai sus și nu vede un răpire special ca dat. Versetele în cauză spun pur și simplu că sfinții morți vor învia și se vor uni cu cei încă în viață când Iisus se va întoarce în glorie.
Întrebarea despre ce se va întâmpla cu biserica înainte, în timpul și după întoarcerea lui Isus rămâne în mare parte deschisă în Scriptură. Pe de altă parte, suntem siguri de ceea ce spun scripturile în mod clar și dogmatic: Isus se va întoarce în glorie pentru a judeca lumea. Cel care i-a rămas credincios va fi înviat și va trăi cu el veșnic în bucurie și slavă.

de Paul Kroll